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普洛斯王国
状态：分裂中
历史简介：
人类南方世界一个不算小的国家，出产香料与糖。
这就是中心世界对这个人类国度的大部分印象。
这个国家的建立者是卡拉曼人的一支，他们在最初南大陆开拓初期的混战中先后战败于科斯塔人和自己的卡拉曼同族之手，最终不得不成为山民。
并在这个过程中逐渐演化出了系统性的生命女神变种信仰。
早期属于政教合一类的中小型政权。
国家的最高领袖为圣女，职能带有祭祀与战争的双重角色，早期的圣女既是军事领袖，也是祭司领袖，但这两种职能在社会上的不同作用却又往往演化出不同的派别，反映在早期政治上就是经常出现双派系。
他们在后来也演化成了军事贵族与宗教贵族。
而这种权利结构下也经常出现一个圣女更加偏向于军事一点而是下一个圣女更偏向于宗教一点的情况。
直到后来随着普洛斯人的活动范围逐渐扩大，为了更有效的管理，诞生了“总长”这个职位之后，承担了一部分圣女在政务上的职能。让圣女的宗教色彩更重了一点之后，这种情况才有所改变。
但在此时，整个普洛斯人的社会依旧是以本土化生命女神信仰的圣女为核心。
直到精灵衰败，丧失了大部分在中央大陆的领地并退出了南大陆的核心地区之后，希洛克人迎来“爱奥西替尼整合”并在第三代国王的带领下开始了征服时期，夺取了普洛斯人在拉里亚喀尔河谷地区的殖民地后，双方拔刀相向。
结局是四万普洛斯人被一万多希洛克人打的惨败。
要知道在当时四万多人的队伍以及配套的超凡者指挥，已经是相当强的军事力量了。
这一次惨败毫无疑问动摇的当时圣女在军事上的地位，但人们还只是认为只是仅限这一代而已，没想到后来会衰败的一发不可收拾。
此后希洛克人彻底占据了全部的拉里亚地区，奠定了他们的基本盘。
而普洛斯人则不得不另选出路。
在经过这次惨败之后，后继者开始改变制度。
首先参考的就是将自己击败的强敌的军事制度。
在此之前，是属人不属地，在此之后，开始向属地不属人转变，自然能更好的调度。
一开始的转变还不明显，但是后来随着一系列因素的累加造就了之后的一系列变革。
直到精灵大衰败和矮人退守之后，百年过去了。
普洛斯人的传奇英雄，卡拉曼达崛起，而他虽然没有“国王”的头衔，但因为他的作为也被事实上认为是第一位国王。
在他的领导下，普洛斯人杀进了今日的普洛斯半岛。
当时的普罗斯半岛还是蛮族和凯瑟琳亲王国的领地。
凯瑟琳亲王国控制这东北部与南方沿海地区，几乎每一次希洛克人对东部的精灵国家发起东征的时候，都会在希洛克拉里亚的后面动手偷家。
各个蛮族部落控制着西北与中部，基本上是一盘散沙。
冲进半岛的普洛斯人自然是与当地原住民爆发的激烈冲突。
于是，在一群自发组织的冒险者冲进去后，一番血战，为普洛斯人夺取了西北地区的土地。
因为远离中枢，面对的守旧派的阻力几乎没有。
自然形成了军事殖民体系。
这种胜利极大地增强了军事贵族们的实力和话语权。
也是从此刻开始，即使是由圣女亲自任免，无论是主动任免的，还是由贵族谋取的地方话事人都不怎么服从圣女的意志。
原因很简单，两块地之间中间隔了一个山脉，而你的开支和财富消耗全是地方产出的，那你是服从地方开拓者的意志呢，还是服从圣女的意志呢？
当一件事对所有人都有利的时候，那必然是会朝着这个方向发展的。
所以在此时，普洛斯人封建制的雏形已经开始出现了。
无论名义上是公有的还是私有的，无论你是被认可的还是主动夺取的，只要你拥有守住它的能力，那就没什么区别。
有些土地理论上属于全体，但实际上和私有也没什么不同了，无非是很多区域是一个人一家独大或者大家联合的区别。
总长的权力也开始膨胀。
普洛斯人的权力体系里升起了两个新的中枢。
国家的政务总长与军事统帅。
他们都是普罗斯人在开拓新的土地时绕不过去的存在。
前者为你提供组织上的支持，后者为你提供保护。
而随着法王厅开始统合宗教信仰，也在圣女的宗教权威上给予了沉重的打击。
于是在此时，圣女的权威与影响力开始极为依赖圣女本人，如果一个圣女本人足够强，性格也足够强势，那么的影响力与权力就大，反之亦然。
卡拉曼达就是当时的山地骑兵统帅。
旧的领地逐渐废弃，新的领地逐渐取得，对这些领地的开发工作离不开总长的努力，越来越多的公民逐渐转化为市民，而郡区制度也逐渐随着人们的聚集而成型。
而强大的战士们在对外征战，他们同样会在城区之外获得自己的土地，并将被自己征服的蛮族转化为奴隶与农奴，就形成了骑士集团也形成了伙伴骑士制度。
当然此时的骑士集团并不是绝对的一块铁板，其内部也有自己的派系。
在圣女的可调动资源日益衰减的情况下，自然而然有几位尝试过改变这一局面。
其中的一个办法之一就是挑拨各个骑士集团之间的内斗以及与历任总长的争斗。
卡拉曼达也很清楚这是挑拨。
于是他创建了骑士团制度。
正式将效忠关系确定了下来。
而很多强大的战士，他们在社会中的出身是比较低的，而为了提高自己的社会地位，他们也乐于拥戴一些强大高贵的人物作为首领。
但这种行为也自然引起了过去主管防务的总长系统的不满。
因为你这相当于脱离行政体系。
坦白的讲，卡拉曼达在最初创立这一体系的时候野心并不大。
他主要是希望圣女在当时作为一个背书承认他在南部打击精灵之后所征服土地的统治，而西北及东北地区则让渡给总长继续管理，北方城市，南方军镇，多好的结构，然后他们在继续为之效忠。
但是总长不接受，而当时作为宗教首领还不纯粹的圣女也乐意看到他们敌对。
原本的宗教贵族系统并不希望其中一方被完全打败，让另一家独当。
但当时的形势已经超出了所有人的预料范围，结果演化成了大规模的斗争。
这完全超出了原本宗教贵族的预料，但结果已经无法控制了。
结局是原本的行政系统调集的公民兵军团被彻底打败了。
不过两者之间的关系本来就是复杂的，也不是简单的斗争。
例如后来萨雷藩侯国的受封者原本就是旧体系下的一个郡长。
从此，“国王”走上了历史舞台。
而这个称呼在普洛斯语中最早的含义就是“在军帐中居于首席者”。
而圣女那原本模糊不清的世俗权利就这么淡化了。
但王国在草创阶段并没有确定明确的继承制度。
而卡拉曼达死后，他的儿子也并没有他的威望和统御所有人的手腕。
于是权柄自然而然的就落到了他的女婿手里，也就是萨雷藩侯。
而后又挑选了最有实力的几人共同组成执政。
简单来说就是总长空了圣女，国王击败了总长，而后原本的官职仅仅作为名誉头衔使用，但会议又再度架空了国王，这又让原本的官职又有了实际上的权力划分。
同时原本在开拓过程中实行的习惯法也被他们带入整个国家系统中成为了成文法。
圣女没有了权力，但又代表了国家最初的法统，国王和大贵族会议掌握实质权力，但又需要圣女维护表面上的合法性，双方就这么互相看不对眼，但又对付了下去。
有一段有点自相矛盾的说法就是，初代的萨雷侯爵这么说：“我们应当服从圣女，见到了圣女应当行礼。但是，如果圣女反叛，我们就给冕下换一个圣女。”
简单来说就是，现在的国王，保证了你们的财产，你们开垦起来的土地都变成了私有财产。而在原本的体系下，你们的土地不仅可能会随着情况的变化被收回，还要不断调动自己控制的人力物力服务于宗教，圣女反叛就是为了打回你们的地位。
你愿意么？
骑士们当然不愿意，在遭遇过一次这样的事件后立马集结了部队，一个月打进了米昂，顺便顺手把这位圣女流放到潘杰瑞亚去了。
看似有点矛盾，其实逻辑上是完全符合的。
圣女现在作为一种权力的合法性象征，她也是对抗外来宗教的一个标榜（例如法王厅），她在当时是必须存在的，没有最初的一系列授权，国王的统治就没有合法性，连带执政们一样没有合法性。
但是作为一种合法性的象征，其权利范围是有具体规范的。
如果圣女超出了权力范围，那么就不再是圣女。
冕下在诸神之中一向以平等与慈爱着称，信众中领袖的变更一般都是赐福者可为。
那么，其基本权利就不会因为某一个圣女的被废除而变更或者终结，这种冲突反而划定了新权力之间的边界。
成文法也就在这样的状态下积累了下来，直到世袭制正式确立了以男性为主的继承制度。
与以前的那种行为规范的教条不一样，讲述以和为贵或者惩恶扬善之类的。
具体怎么做根本就不直接说明。
而新的成文法，都是具体的操作，例如纠纷怎么办？官司怎么与打税收如何分配之类的。
在此之后，普洛斯人就进入了扩张的高速期。
与凯瑟琳亲王国的战斗总体上胜多败少，一路压榨其领土空间，将其压榨到了半岛上一个小小的区域里。
但在与矮人远征军遗民建立的金拓山王国的一系列战斗中却经常吃瘪。
普洛斯人虽是山民，但说到论对群山的运用，这些矮垛子很明显要比他们更加擅长。
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